Tôn ngộ không đánh đổ cây nhân sâm, vì sao chỉ nước cam lồ của bồ tát mới cứu được?

Trong Tây Du Ký, cầm cố sự ‘hái trộm nhân sâm quả’ tốn không ít giấy mực trong cục bộ tè thuyết, được tác giả dành riêng đến bố hồi (từ bỏ hồi thứ 24 mang đến hồi lắp thêm 26) nhằm diễn tả. Phải nói rằng Ngô Thừa Ân đã gửi gắm tương đối nhiều ẩn ý thâm nám sâu phía sau mẩu truyện này.

Bạn đang xem: Tôn ngộ không đánh đổ cây nhân sâm, vì sao chỉ nước cam lồ của bồ tát mới cứu được?

Và trong núm sự ‘hái trộm nhân sâm quả’ ấy, Tôn Ngộ Không đang đề nghị vất vả đi khắp núi bể non cao, gặp mặt biết bao vị đại tiên để hỏi cách cứu vớt sinh sống cây nhân sâm. Nhưng chỉ cho khi ăn mặc con kiến đức Quan Âm Bồ Tát thì mới có thể kiếm được câu vấn đáp.

Vậy ngụ ý của người sáng tác đằng sau cụ thể này là gì? Bài viết dưới đây ước muốn đóng góp một vài phân tích và lý giải bao phủ vụ việc này, ao ước được cùng người hâm mộ gần xa góp ý, đàm luận.

Nhân sâm là linh căn uống của trời đất…

Trước không còn, bọn họ hãy thuộc nhìn lại bối cảnh của câu chuyện:

lúc cho khu đất Tây Ngưu Hạ Châu, trước phương diện bốn thầy trò Đường Tăng hiển thị núi Vạn Tchúng ta, trên núi bao gồm Ngũ Trang đạo quán, là khu vực cư ngụ của Trấn Nguyên ổn đại tiên.

Nơi đây có một cây tiên quý, xuất hiện từ Khi càn khôn còn láo độn, ttách đất còn u ám không phân. Khắp tứ đại cỗ châu trong thế gian thì chỉ tất cả Ngũ Trang quán sinh hoạt Tây Ngưu hạ châu là sản xuất hiện cây ấy, mang tên là “Vạn Tbọn họ thảo hoàn đơn”, cũng Điện thoại tư vấn là “Nhân sâm quả”.

Vậy cây nhân sâm này quý hiếm như vậy nào? Kể rằng:

“Giống cây này ba nghìn năm mới nsinh hoạt hoa, tía ngàn năm mới tết đến kết quả, lại tía nghìn năm nữa new chín. Tính ra buộc phải một vạn (10.000) năm mới tết đến được nạp năng lượng. Và trong một vạn năm ấy chỉ kết được tía mươi trái. Hình dáng vẻ quả này tương tự tthấp bắt đầu sinc chưa đầy tía ngày, tứ đọng bỏ ra hoàn toàn, ngũ quan đầy đủ cả”.

Lại nói:

“Người như thế nào gồm phúc được ngửi trái ấy một lượt, sẽ sống được bố trăm sáu mươi tuổi; ăn một trái, tồn tại mãi tư vạn bảy nghìn (47.000) năm”.

Tôn Ngộ Không non cao tìm thuốc


*
Tôn Ngộ Không cùng Trấn Nguyên đại tiên (Chình ảnh phyên Tây du ký kết 1986)

Lúc tứ thầy trò bước vào Ngũ Trang cửa hàng, nhị tiểu đồng của Trấn Nguim Tử đã vâng lời khuyên dò, mang hai trái nhân sâm tới mời Đường Tăng. Nhưng vì chưng nhiều loại quả này trông tựađứa tphải chăng new sinh bắt buộc Đường Tăng nhất định lắc đầu.

Hai đồng tử không thể biện pháp nào không giống đành trở lại chống với chia nhau mỗi cá nhân một trái. Bí mật này chẳng may lọt được vào tai Trư Bát Giới, hễ tới bạn dạng tính háu nạp năng lượng của “lão Trư”.

Bát Giới bèn xúi giục Ngộ Không hái trộm nhân sâm cho thấy mùi hương biết vị. Sau khi phát hiện nay, nhị tiểu đồng của Trấn Nguyên ổn Tử vẫn buông lời lăng mạ cả tư thầy trò,từ bỏ đó mà dẫn đến vấn đề xứng đáng tiếc: Tôn Ngộ Không đại náo Ngũ Trang tiệm, đạp đổ cây nhân sâm.

Bởi vì nhân sâm là tinh túy của đất ttránh, là linc thụ ra đời từ bỏ khai thiên tịch địa, cho nên lúc đạp đổ cây, Ngộ Không vẫn đề xuất vất vả đi mọi tứ phương ttránh đểtra cứu dung dịch góp cây sống lại.

Lần trước tiên, Tôn Ngộ Không mang đến Bồng Lai tiên chình họa, gặp ba vị tiên ông là Tchúng ta tinc, Phúc tinch, và Lộc tinc. Ba vị bảo rằng, họ tuy nhiên thần tiên nhưng lại về trang bị bậc thì vẫn tồn tại kém xa:

“Trấn Nguyên tiên là tổ địa tiên, còn công ty chúng tôi là tôn phái thần tiên (…) Nếu nlỗi tiến công giết mổ các con muông chạy chlặng cất cánh, tương đương gồm vây gồm vỏ thì chỉ sử dụng viên đan lúa mạch của Shop chúng tôi cũng rất có thể cứu vãn sinh sống được. Còn nhỏng cây Nhân sâm ấy là giống cây tiên, chữa trị núm làm sao được? Không có dung dịch, không tồn tại dung dịch đâu!”.

Điều kia nói bắt buộc xuất phát cao tay của Trấn Nguim đại tiên cùng cây Nhân sâm là lắp thêm linh thiêng của khu đất ttránh, so về tầng trang bị thì còn cao hơn cả Tchúng ta tinc, Phúc tinh, với Lộc tinch.

Lần lắp thêm nhì, Tôn Ngộ Không đến gặp Đế Quân, nhưng mà chỉ nhận thấy câu trả lời:

“Tôi có một viên ‘cửu gửi Thái Ất linc đơn’, nhưng lại chỉ trị được bệnh dịch bạn, chứ không chữa trị được cây. Cây là linch tính thổ mộc, được ttách nhuần thấm. Nếu là cây thường xuyên thì còn chữa trị được, chứ đọng Vạn Tchúng ta sơn là đất phúc của Trời, Ngũ Trang quán là hễ ttránh của Hạ Châu. Cây Nhân sâm là cây thiêng từ bỏ thiên địa mới knhì tịch, chữa nỗ lực nào được? Không bao gồm phương!”.

Xem thêm: Các Mẫu Cửa Gỗ Lim 4 Cánh Đẹp, Bảng Báo Giá Khuôn Cửa Gỗ Lim Nam Phi Năm 2021

Cđọng như vậy, cho tới lần sản phẩm cha, Ngộ Không mang đến Doanh Châu hải hòn đảo gặp cửu tiên cũng chỉ cảm nhận các chiếc khước từ.

bởi vậy, mong cứu vớt cây Nhân sâm thì bắt buộc tìm kiếm được đồ vật thuốc tốt vượt bên trên cả tầng máy của các bậc thần tiên.

Nước Cam Lồ, Bồ Tát cứu giúp cây


*
Tôn Ngộ Không đi kiếm dung dịch cứu vãn cây Nhân sâm (Cảnh phlặng Tây du ký kết 1986)

Cuối thuộc, Ngộ Không cho núi Phổ Đà cầu cứu vãn Quan Âm Bồ Tát. Vừa nghe Ngộ Không kể rõ sự tình, Bồ Tát đang quở mắng trách:

“Ngươi là con khỉ đo đắn xuất xắc dở! (…) Trấn Ngulặng Tử là tiên nhân những địa tiên, ta cũng bắt buộc nhượng cỗ cha phần, sao ngươi dám tiến công đổ cây của người?”

Có một điều đặc biệt là Quan Âm Bồ Tát bảo rằng, đối với Trấn Nguyên ổn tiên thì Bồ Tát “cũng phải nhượng cỗ tía phần” <1>. Nếu đúng thật tiếng nói, thì hợp lý Bồ Tát sẽ không còn thể cứu giúp sống cây Nhân sâm?

Thế mà lại Ngài lại cả quyết cùng với Ngộ Không rằng:“Nước Cam Lồ vào tịnh bình của ta chữa được cây tiên”. Và quả thực, Lúc đứng trước cây nhân sâm đất bật rễ trơ, cành thô lá rụng, Bồ Tát đã dùng cành dương liễu cùng nước Cam Lồ nhằm phục hồi cây Nhân sâm, khiến cho cành lá lại xanh xao, nhì mươi bố quả lại được hồi sinh nguim trạng.

Có thơ rằng:

“Đinh non Vạn Thọ động thiên nhiênGần vạn năm trường chín quả tiênRễ đứt cây thần, cây cỏ héoNước thiêng Cam Lộ, trái hoa ngulặng.”

vì vậy, Ngộ Không đi khắp phần nhiều nẻo pmùi hương ttách, đã tìm về những bậc đạo tiên khu vực núi cao biển cả cả, tuy thế chỉ tuyệt nhất nước Cam Lồ của Quan Âm Bồ Tát bắt đầu có thể hồi phục cây thần. Vậy điều gì góp nước Cam Lồ làm nên kỳ tích ấy?

Dòng nước Cam Lồ


*
Bình Tịnh Thủy chứa nước Cam Lồ (Hình ảnh tự Youtube).

Trước hết, hãy đề cập lại lời Bồ Tát nói cùng với Tôn Ngộ Không: “Trấn Nguim Tử là tiên sư các địa tiên, ta cũng nên nhượng bộ tía phần…”<1>. Có yêu cầu ý nói rằng tầng trang bị của Quan Âm Bồ Tát là phải chăng hơn Trấn Ngulặng tổ địa tiên tuyệt không?

Sự thực thì chưa hẳn vậy. Quan Âm Bồ Tát nằm trong về Phật giới, còn Trấn Ngulặng Tử là Tiên giới, là bậc Chân Nhân ở trong vềĐạo gia. Phật và Đạo là hai phe cánh tu luyện, là hai thể hệ hoàn toàn khác nhau, vậy phải ở chỗ này không so tài cao thấp. Câu nói của Bồ Tát chỉ nên lời trách nát mắng Ngộ Không lúc dám mạo phạm mang lại Trấn Ngulặng đại tiên.

Nhưng gồm một điểm, Đạo gia chú ý tkhô hanh tu, tu luyện vào tĩnh, với thường là tu đơn côi, tìm hiểu giải thoát từ bỏ thân. Còn Phật gia chú ý tu Thiện, bởi vì tu Thiện tại phải chúng ta rất có thể xuất trung tâm tự bi, không những cứu độ phiên bản thân bên cạnh đó vạc trung ương Bồ Đề phổ độ bọn chúng sinc.

Tại đây cũng bắt buộc nhấn mạnh rằng, trong “Tây Pmùi hương Tam Thánh” thì Quan Âm Bồ Tát là hiện nay thân mang đến lòng Từ Bi của chỏng Phật<2>. bởi thế, nước Cam Lồ của Bồ Tát là sinch xuất trường đoản cú chổ chính giữa tự bi, buộc phải minh bạch đã không giống với “viên đan lúa mạch” của ba vị tiên chốn Bồng Lai, cũng không giống với “cửu đưa Thái Ất linc đơn” của Đế Quân – vốn là linc dược của các người tu Đạo.

Nói về xuất phát của nước Cam Lồ, có một truyền thuyếtkể rằng: Khi Bồ Tát vẫn đang tu luyện giữa trần thế, Ngài vẫn yêu cầu trải qua biết từng nào ma nàn, đang nếm đầy đủ các dòng khổ Một trong những cái khổ của tín đồ đời.

Một ngày, Phật Tổ hiển linc trao cho Ngài chiếcbình Bạch Ngọc Dương Chi, dặn rằng con phải tu cho tới lúc vào bình nsống hoa, Call là Cam Lộ Dương Chi, thời gian kia new đích thực thành chánh trái, phép màu vô biên.

Chúng ta biết rằng nước Cam Lồ ấy đề nghị được đựng trong bình ngọc thanh khô tịnh với bắt buộc cần sử dụng cành dương liễu thì mới có thể có chức năng rưới đuối chúng sinh. Nghĩa là, ở chỗ này đề xuất có sự phối kết hợp của tía yếu hèn tố:

Nước Cam Lồ (甘露): là thiết bị nước thánh tinch khiết, khôn xiết trong, non, với thơm ngọt, vị hứng bên cạnh sương mà lại được – đại diện mang đến lòng tự bi, tức thị “Thiện”.

Cành dương liễu (楊柳): là nhiều loại cây vừa mượt vừa dẻo, hoàn toàn có thể tùy duyên ổn mà ko Chịu đựng qua đời phục, rất có thể thuận theo nước ngoài cảnh cơ mà không biến thành cảnh đưa ra pân hận. Cành dương liễu mềm mỏng mà lạikiên trì, thay mặt đến đức nhẫn nhục cùng Chịu đựng đựng, tức là “Nhẫn”.

Bình tịnh thủy (净瓶): là bình ngọc hoàn toàn tkhô hanh tịnh chỉ gồm làm việc vị trí Phật giới, và nên đạt cho độ thánh khiết như bình ngọc thì mới có thể được dùng để đựng nước Cam Lồ. lúc cứu vãn cây Nhân sâm, Bồ Tát cũng nói rằng: “Nước này phần lớn đồ thuộc ngũ hành không được phạm vào, nhưng nên mang thai ngọc múc nước (…)”. Bởi vậy, bình tịnh tbỏ là đại diện của “Chân”.

Ví như có Thiện nay tâm, tất cả mong ước phổ độ chúng sinch nhưng lại cấp thiết nhẫn nhục, thiết yếu Chịu khổ thì làm sao cứu vãn độ được con người? Cũng ví nlỗi tất cả đức Nhẫn cự đại, có ý chí kiên định nhưng bản thân ko vạc trung khu từ bi thì làm sao bước ra độ nhân được? Và ví nhỏng đang đầy đủ cả Thiện nay, cả Nhẫn, dẫu vậy lại ko có trọng tâm thuần tịnh, tâm ý không được thuần khiết thì bài toán cứu người dân có có tác dụng mà lại chẳngyêu cầu công cán gì…

Vậy new nói, sản phẩm “linh dược” thần thánh nhất là thứ linch dược sinc xuất ra lúc quy tụ tương đối đầy đủ cảChân, Thiện với Nhẫn. Chỉ có thiện tại trọng tâm to đùng cùng lòng từ bi cự đại, được cất giữ trong đức tính chân thực, kinh qua đức kiên nhẫn vào quy trình tu luyện gian nan, thì mới có thể hoàn toàn có thể làm ra gần như kỳ tích kỳ diệu.

Chụ thích:

<1> Trong ngulặng tác “Tây Du Ký” của Ngô Thừa Ân, cụm trường đoản cú này là “我也讓他三分”, tức thị “ta cũng nên nhượng cỗ ông ấy tía phần”.

Xem thêm: Phương Pháp So Sánh Nhiệt Độ Sôi Nhiệt Độ Nóng Chảy, So Sánh Nhiệt Độ Sôi Của Các Hợp Chất Hữu Cơ

<2> “Tây Phương thơm Tam Thánh” bao gồm Phật A Di Đà, Đại Thế Chí Bồ Tát, và Quan Âm Bồ Tát, trong các số đó Bồ Tát Đại Thế Chí thay thế đến Trí Huệ, còn Bồ Tát Quan Âm đại diện mang lại Từ Bi của Đức Phật. Trong ttinh ranh vẽ “Tây Phương thơm Tam Thánh” thì Bồ Tát Ðại Thế Chí cụ nhành hoa sen màu xanh đứng mặt tay đề xuất Ðức Phật A Di Ðà, mặt tay trái là Bồ Tát Quán Thế Âm cố gắng nhành dương liễu và bình tịnh tbỏ.

Chuyên mục: Blogs