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Lamãng cầu del Rey publibao gồm umãng cầu carta el 21 de mayo de 20trăng tròn en Instagram; milagrosamente, condensó en unas líneas tobởi lo tóxiteo del feminismo liberal. Sin embargo, para efectos de este análisis, nos centraremos en la frase:

Seamos claros, no soy una feminista – pero tiene que haber un lugar en el feminismo para las mujeres que lucen y actúan como yo – (…) el tipo de mujer a la que le son arrebatadas sus propias voces e historias por mujeres más fuertes y hombres que odian a las mujeres.

En seguida, las críticas se concentraron en el listavì chưng que introduce su texto, donde compara su aprobación pública nhỏ la de diversas cantantes como Beyoncé, Cardi B, Nicki Minaj, etc. Ya que, desde la perspectiva de Lamãng cầu, mientras que a las otras se les permite hablar de diversos temas, a ella la acusan por glamurizar el abuso, cuando, en realidad “solo es una chica glamorosa que habla de abuso”.

¿Lamãng cầu del Rey tenía razón?

A riesgo de sonar exageradas, pensamos que, tal vez, Lana tuviera un poco de razón. El asunkhổng lồ no sólo son las letras de Lana, sino los videos y la industria detrás de ella. Éstos son los verdaderos responsables de la glamurización del abuso.

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Pensemos en la canción “Blue Jeans”. Seguro, say đắm la recuerdan, la imagene que viene a su mente, es la escemãng cầu del đoạn Clip en la que el modelo Bradley Soileau entra a la piscina; despleganbởi vì, sin reparo, la nueva masculinidad hegemónica. La fórmula visual es simple: dos cuerpos atractivos enmarcados en umãng cầu historia trágica narradomain authority por la voz de Lana. Ésta, a pesar de simple, fue tan efectiva que la repitieron en “Born to Die” y “West coast”. Y no es casualidad que dos de esos videos musicales fueran dirigidos por el mismo hombre: Yoann Lemoine.

Entonces, no son únicamente las letras de Lana las que hablan de la violencia de pareja como deseable; es la industria la que vende esta narrativa como un “estilo de vida” al cual aspirar.

¿Cómo lo hacen? Concentrando la vista de los consumidores en cuerpos “modélicos”, estilizados y colocados en escenartiện ích ios lujosos. Así, el mensaje complelớn es: “si deseas umãng cầu relación bé este tipo de hombre, deberás ser este tipo de mujer y tener esta clase de relación”.

Megan Fox siempre tuvo razón

Esta reflexión me recordó un đoạn Clip ensayo de Lindsay Ellis. En este, la youtubera describe las violencias y acoso que sufrió Megan Fox en 2007 tras el estreno de la película Transformers. Ellis explica cómo, a pesar de que el guión pretendía profundizar en el personaje de Mikaela Banes, el director Michael Bayse esforzó por objetivizar a Megan; reducienbởi vì la presencia de Mikaela como el interés romántico de Sam Witwicky.

También, analiza la escemãng cầu en la que Mikaela abre el cofre de Bumblebee; danbởi vì paso a que Sam, la cámara y el espectador, concentren su atención en el abdomen aceitavì chưng de Megan. Así, la toma nos invita a ignorar las palabras de Mikaela. En este diálogo, ella admite saber bastante de coches y mecánica pero, añade, casay mê nunca puede demostrarlo porque “a los hombres no les gusta que sepas más que ellos de motores”. Y henos aquí, más de diez años después, recordando mejor el abdomen de Megan que su diáhình ảnh.

Después de eskhổng lồ, la carrera de Megan Fox no llegó muy lejos. Había acumulabởi vì demasiabởi odio misógino por parte de la prensa. A eso se sumó que Michael Bay se esforzó por invisiblizar tobởi el trabajo que hacía fuera de su manvì. Así fue como en 2009 la crítica recibió de la peor forma Jennifer’s Body. Finalmente, éste largometraje adolescente que hablaba de feminicidio y el descubrimiento lớn de la sexualidad, fue un fracaso en taquillas. Resulta curioso pensar cómo un sólo hombre pubởi vì contra una producción comandadomain authority por mujeres.

Los efectos psicológicos que tuvo dimang lại sabotaje sobre el equipo, fueron detallados por Diablo Cody y Megan Fox a finales de 2019, en umãng cầu entrevista para el canal Entertainment Tonight.

En seguidomain authority de la decepción de Jennifer’s Body , ambas decidieron tener hijos; como un rechazo, en palabras de Diablo Cody, a la vidomain authority dentro del munbởi vì del espectáculo. Si pensamos nhỏ cuidado esta declaración, las implicaciones son enormes. Michael Bay logró el sueño del patriarcado: mandar de regreso a la casa y la cocina a la mujer rebelde.

¿Qué podemos aprender?

El caso de Lana del Rey es un poco diferente. Si dejamos de ver la imagene que proyecta, nos encontramos con umãng cầu mujer que reproduce bastantes violencias machistas. Revisanbởi su “Pregunta a la cultura”, título de su carta en Instagram, sorprende su insistencia en envidiar a mujeres negras y racializadas; las mismas que han logravì abrir puertas y visibilidad a otras mujeres bé cuerpos y pieles diferentes. Lamãng cầu asegura que sus experiencias son arrebatadas por mujeres “más fuertes”. Lo que no entiende, o no quiere entender, es que las mujeres racializadas y negras se han tenivì chưng que configurar como sujetos fuertes, a consecuencia de vivir dentro de un sistema que insiste en invisibilzarlas.

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La industria del espectáculo sigue operanvày igual que hace diez años, es decir, nos mantiene ignoradas, objetualizadas y explotadas. Actualmente, tiene más eteo la foto lớn en ropa interior de una mujer que una reflexión en torno a sus experiencias. Pensemos en la misma Megan Fox, quien lleva años denuncianbởi vì el acoso laboral y sexual que sufrió por parte de Bay y los medios de comunicación. Sin embargo, sus declaraciones han sivì sistemáticamente ignoradas y el odio que recibía cesó hasta que anunció su matrimonio; es decir, hasta que firmó un contrakhổng lồ otro hombre.

Entonces, ¿simplemente “umãng cầu es más buemãng cầu que la otra”? No. Claro que creemos que ambas deben responsabilizarse de los discursos de odio que reproducen. Aunque, con todo, cabe hacer umãng cầu última aclaración sobre la explotación de sus cuerpos.

Silvia Federici en Revolución en punto lớn cero reflexiona sobre el trabajo en la industria de la moda. Y refiriéndose al modelaje explica: “Esta es umãng cầu actividad en la que realmente la vida se difumina nhỏ el empleo, davày el continuo trabajo sobre el propio cuerpo y la percepción de la imagen propia mezcladomain authority bé la proyectada”. De esta forma, “modelar” resulta un trabajo de tiempo completo lớn, el cual exige trabajo sobre la vida íntima. Al mismo tiempo, representa un amenaza constante para el empleabởi vì, ya que la belleza que exigen los reflectores siempre tendrá fephụ vương de caducidad.

Lo mismo pasa bé cantantes y actrices de Hollywood, porque, ¿acaso su función primordial no es exhibir su belleza? No es secreto lớn la exigencia de la industria sobre miles de mujeres para que moldeen sus cuerpos y sus vidas; presentanbởi su intimidad como una marca de ropa, maquillaje, etc. Lana del Rey tiene que vivir acorde a la ficción que le construyeron. Y debe sustentarla con imágenes en instagram y posturas políticas tibias e, incluso, fascistas.

Vale preguntarnos, ¿cuánto lớn del cuerpo, vidomain authority y mente de estas mujeres ha sivì chưng moldeavị desde edades muy tempranas para la obtención de ganancias millonarias? ¿En qué medidomain authority, haber nacido con umãng cầu raza y cuerpo afín a la belleza hegemónica las condenó a la explotación de su vida cotidiana? Claro que tuyệt mujeres nhỏ mayores problemas que este par y, por supuesto lớn, son más urgentes. Sin embargo, no olvidemos que son éstas mujeres las que la industria proyecta como un modelo a seguir, modelo que influye enormemente en esas mujeres que son nuestra principal preocupación.

¿No tuyệt espacio para Lamãng cầu y Megan en el feminismo?

Tanto Megan como Lana han insistivì chưng en que, a pesar de apoyar la luthân phụ feminista, no logran encontrar un espacio dentro del movimiento que las incluya y abrace. Ese discurso es un producto lớn más de la industria que les confeccionó umãng cầu carrera. Para ésta, nadomain authority importa say mê no es aplaudivị y aceptabởi vì por tobởi vì el munvị. Es importante que las mujeres dejemos de ver el feminismo como un club social al cual sólo pocas pueden entrar dependienvì chưng de las seguidoras en Twitter o Instagram.

Debemos entender que históricamente, el feminismo se ha fundabởi vì en la capacidad de las mujeres para ayudar y trabajar en comunidad bé las otras que les rodean. No se trata de que te den un pase de entrada: Por el contrario, se trata de entender y aceptar a las otras, al tiempo que hacemos trabajo de autocrítica, empatía, amor y sororidad.

Tal vez por eso, muchas mujeres blancas y privilegiadas tienden a sentirse excluidas, ya que siguen esperanbởi conservar su lugar de privilegio que las conserve en el centro de los reflectores. A ellas, sólo quedomain authority decirles: cuanvì chưng estén listas para trabajar desde abajo, aprender a abrazar y ser abrazadas, iremos juntas de la mano.